OEHLING DE LOS REYES, ALBERTO
I. La dignidad en el devenir histórico. 1. Persona y dignidad: sobre la evolución jurídica de la noción de dignidad del hombre en España. 2. El presente: la noción de dignidad de la persona general o incondicional. II. La construcción filosófica del concepto de dignidad de la persona. 1. Introducción. 2. Persona y dignidad en la filosofía de Platón, Aristóteles y Cicerón. 3. La superación de la idea condicional de dignidad: su dificultad de asimilación. 4. La lenta apertura del pensamiento humano a la idea de dignidad humana. 5. Del escepticismo teológico al positivismo radical. 6. La transmisión de la idea de dignidad del hombre a la norma constitucional. III. Aproximación al concepto constitucional de la dignidad de la persona. 1. Clasificación conceptual en la dogmática. 2. El concepto constitucional. IV. La persona como sujeto de la noción de dignidad. 1. La evolución del concepto constitucional de persona: relación con la idea de dignidad. 2. Concreción del sujeto de la noción de dignidad. V. La recepción constitucional de la noción de dignidad de la persona. 1. Constitucionalización y base ideológica de la noción de dignidad de la persona. 2. Modelos de recepción de la noción de dignidad predominantes en la Europa Continental. 3. El modelo anglosajón. 4. Modelos híbridos. 5. La noción de dignidad de la persona en el derecho comunitario. 6. La configuración constitucional relacional de la noción por la constitución y por vía de interpretación jurisprudencial: análisis y conclusión al respecto. VI. La dimensión relacional de la dignidad de la persona: esquema de conexión con los valores superiores y los derecho fundamentales. 1. Sobre los valores superiores con los que se relaciona la dignidad. 2. Los derechos fundamentales como factores de la dignidad.
La dignidad de la persona es una noción que se ha ido afianzando a lo largo del devenir histórico1. La recepción en la CE de 1978 de la dignidad de la persona es un resultado muy perfeccionado de la forma tradicional de comprensión de dicha noción a lo largo de la historia, pues aun cuando su acogida por el constituyente encierra ya un logro normativo excepcional, sobre todo en orden a su difícil reversibilidad2, éste se puede observar como el producto de un largo proceso de consolidación determinado por la intermitente permeabilidad del legislador ante un constante esfuerzo intelectual filosófico que se inicia muchísimo tiempo atrás. Se percibe así históricamente y en primer lugar como un mero reconocimiento de cierta dignidad individual limitada a unos pocos, gradualmente se expande a más, para finalmente generalizarse a todos como una noción considerablemente más amplia y vinculada al disfrute de los derechos fundamentales3. Tal amplificación se observa pues en dos direcciones, en cuanto a contenido de su significado y en cuanto a titularidad, como una progresión que ha ido de menos a más, desde una dignidad individual «condicional » a una dignidad de la persona comprendida en general?
