VALDIVIA GIMENEZ,RAMON
TABLA DE ABREVIATURAS Y SIGLAS.- INTRODUCCIÓN.- PARTE HISTÓRICA.- FUNDAMENTOS DE LA DIMENSIÓN RELIGIOSA DE L A LIBERTAD EN BARTOLOMÉ DE LAS CASAS.- CAPÍTULO I: GENERALIDADES.- 1. Biografía de Bartolomé de las Casas (1484-1566).- 2. Características de Bartolomé de las Casas.- 3. Síntesis general de la obra lascsiana.- 4. Status Quaestionis.- 5. Conclusión.- CAPÍTULO II: FILÓFICAS Y TEOLÓGICAS.- 1. Influencia clásica.- 2. Influencia medieval.- 3. Influencia humanista.- 4.- La Escuela de Salamanca.- CAPÍTULO III: FUENTES JURÍDICAS.- 1. Derecho Común.- 2. Derecho Natural.- Derecho Indiano.- 4. Conclusión.- PARTE ANALÍTICA.- DE LA VIOLENCIA HERÉTICA A LA LIBERTAD CRISTIANA.- CAPÍTULO VI: DE QUIMERA A PERSONA HUMANA. LA ANTROPOLOGÍA LASCASIANA.- 1. La Humanidad cuestionada.- 2. La Humanidad confirmada.- 3. Conclusión.- CAPÍTULO V: DEL A OPRESIÓN AL AUTOGOBIERNO. LA POLÍTICA LASCASIANA.- 1. La dominación legitimada.- 2. La primacía de la autonomía.- 3. Conclusión.- CAPÍTULO VI: DELA COACCIÓN A LA LIBERTAD. FILOSOFÍA DE LA MISIÓN EN LAS CASAS.- 1. La religiosidad coaccionada.- 2. La dimensión religiosa de la libertad.- 3. Apéndice: ¿fracaso de la misión lascasiana?- PARTE SISTEMÁTICA.- CONCIENCIA, LIBERTAD Y ALTERIDAD: PROYECCIONES LASCASIANAS PARA LA MSIÓN.- CAPÍTULO VII: LA IRRUPCIÓN DE LA CONCIENCIA.- 1. La re-vocación de la conciencia: ¿genocidio?- 2. La pro-vocación a la conciencia.- 3. La con-vocación de la conciencia.- 4. Conclusión.- CAPÍTULO IX: LA ACEPTACIÓN DE LA ALTERIDAD.- 1. El des-conocimiento del otro.- 2. El conocimiento del otro.- 3. El re-conocimiento del otro: la misión.- 4. Conclusión.- CONCLUSIONES.- BIBLIOGRAFÍA.- 1. Fuentes.- 2. Obras de consulta
Bartolomé de las Casas aparece en esta obra como el religioso que, convencido de la potencia de la propuesta cristiana, quiere ofrecerla en toda pureza, por ello reclama la Misión Pacifica. En este ensayo, se afronta el problema desde tres perspectivas: en la primera, de contenido histórico-filosófico, se estudia la compleja situación cultural en la que se desarrollo el pensamiento y la acción del dominico sevillano; en la segunda parte, se muestran las diferentes concepciones antropológicas, políticas y religiosas que se mantuvieron en las distintas controversias en torno a la novedad del ?encuentro? y a las relaciones entre ambas orillas; y en a tercera se afrontan tres problemas principales: la leyenda negra , la influencia de Las Casas como precursor de la definición contemporánea de libertad religiosa y el requerimiento de una disponibilidad moral.
