HISTORIA DE SEIS IDEAS

HISTORIA DE SEIS IDEAS

ARTE, BELLEZA, FORMA, CREATIVIDAD, MÍMESIS, EXPERIENCIA ESTÉTICA

TATARKIEWICZ, WLADISLAW

28,00 €
IVA incluido
Editorial:
TECNOS
Fecha de edición:
2002-10-01
Materia
Artes
ISBN:
978-84-309-3911-4
Páginas:
424
Encuadernación:
Otros
Colección:
Neometrópolis

Disponibilidad:

  • AsunciónDescatalogado
  • RepúblicaDescatalogado
  • Santa CatalinaDescatalogado
  • FeriaDescatalogado
  • NerviónDescatalogado
28,00 €
IVA incluido
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Lista de ilustraciones

Prólogo

Prefacio

Introducción

Capítulo I: El arte: historia de un concepto

Capítulo II: El arte: historia de una clasificación

Capítulo III: El arte: historia de la relación del arte con la poesía

Capítulo IV: La belleza: historia del concepto

Capítulo V: La belleza: historia de la categoría

Capítulo VI: La belleza: disputa entre objetivismo y subjetivismo

Capítulo VII: La forma: historia de un término y cinco conceptos

Capítulo VIII: La creatividad: historia del concepto

Capítulo IX: Mimesis: historia de la relación del arte con la realidad

Capítulo X: Mimesis: historia de la relación del arte con la naturaleza y la verdad Capítulo XI: La experiencia estética: historia del concepto

Conclusión

Bibliografía

Índice de conceptos

Índice de nombres

La estética de Tatarkiewicz es de tipo histórico-filosófico, analítico y no normativo, liberal, pluralista, antiformalista, y rechaza soluciones extremas. La mejor denominación que podría aplicársele sería la de " la estética del término medio " . Sus méritos principales son una excelente semántica y un análisis de los problemas, profundas interpretaciones, revisiones históricas, clasificaciones precisas de las posturas y conceptos que han sido discutidos.
La moderación ?una característica típica de su estética?, el cuidado en expresar opiniones y juicios precisos, y formular su propia concepción son quizás el resultado de la enorme erudición histórica de su autor. Los elementos del conocimiento indican la conciencia de una extraordinaria complejidad de problemas que son el núcleo de la estética, y la conciencia de la futilidad de todas las concepciones extremas y monistas hasta ahora existente, que, aunque unilaterales, contienen, sin embargo, un germen de verdad.

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